存天理灭东谈主欲”是宋代儒者‌程颢、‌程颐提倡的谈德教育主义‌。这里的“天理”指的是客不雅法子，而“东谈主欲”则是指无视这些法子、由外物牵制的逸想。‌

这一不雅点强调尊重当然法子，不要把主不雅涌现凌驾于客不雅法子之上，同期要有解放涌现，充分线路感性的作用，不让外物激励的逸想凌驾在自我涌现之上。程颐以为，“天理”是封建纲常、仁义礼智信千涩bt核工厂，而“东谈主欲”则是指东谈主的不正大生计逸想，常与私欲、物欲相并而论，被视为一切短处的根源。

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‌朱熹是这一不雅点的攻击进展者，他以为“灭东谈主欲”是有条款的，并不是无条款地消散所有逸想，而是要阻遏那些危害社会和当然的逸想。

‌“存天理灭东谈主欲”并不是客不雅唯心主义‌。它强调的是尊重客不雅法子和感性千涩bt核工厂，通过感性来阻遏分辩理的逸想，以达到社会的久安长治。这与客不雅唯心主义强调的客不雅精神或理念有所不同。

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